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习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《生说》：古今为师必有学生。学者，所以求知受解除惑也。人非生而知之，孰

无惑？惑而不从师，其惑，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾以学兄称之；生与吾后，其求学也亦先乎吾，吾还以学兄称之。吾求识之道，安观其年

之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，知之所存，学之所存也。

嗟乎！学道之不传也久矣！欲人之无惑亦难哉！古之学者，其熬心劳力甚于今人，犹且悬梁刺骨而求之；今之众人，其下古人也亦远矣，而怠于学。是故优者逾优，劣者趋劣。学之判优劣概出于此也。爱其子，择师而使子学之，于其身也，则耻于学焉，惑矣。彼童子之学，唯以句读为好，非吾以为之真学也，句之不读，惑又非解，此诚无以称学者，乃混噩度日而已。由是句读不忘而无求其惑，吾未见其明也。今寒门之子，读句求解，勤学奋勉。豪门之子，裙踞三五而互称兄道弟且谓好学之子云：“汝何以奋？学何以用？青春好嬉，汝是虚度！”

呜呼！学道之不复可知矣。耕者百工拾遗之人，商贾官人厂主所不齿，今其子之智反不能及彼子之智，此象实多，其可怪也欤！

好学无常师。孔子曾学于郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子尚云：“三人行，则必有我师。”是故学不必不如师，师不必贤于

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